분파도/세거지
- 1 -
찬
贊
성
成
공
公
파
派
활
活
산
山
계
系
약수
藥水
종중
宗中
1.
약수
藥水
종중
의 宗中
사적
인 흐름 史的
울산종중의 입향조는 찬성공파[위 광준]의 18대
상
尙
후
[호:厚
우
㝢
헌
] 軒
증
贈
통
通
정
政
대부
大夫
장
掌
예
隸
원
院
판결
判決
사
로 事
인조
13년 (1635년)仁祖
을해
년에 乙亥
출생
하였으며,영천 出生
창
蒼
수
水
동
에서 울산 洞
오
五
정
政
동
으로 옮겨 洞
시
始
거
하였다.居
어려서부터 평소 학문과
효심
이 지극하였으며, 일찍 孝心
부모
를 여위고 직접父母
적으로 부모님에 대한 기억이 없어
종신
시 까지 가슴에 새겨두면서 아파終身
했다고 한다.
만년
에는 몸소 울산 晩年
오
五
정
政
동
洞
산
중턱에 山
사
思
당
을 신축하여 堂
현판
에 자신의 懸板
호
인 號
우
㝢
헌
을 軒
각인
한 후 매일 刻印
시
을 읆조리며 詩
선친
을 先親
사모
하면서 思慕
산수
를 山水
즐겨 노래 하였다고
울산
蔚山
향토
鄕土
지
에 기록되어 있다. 誌
울산
지역의 유명인사들과 교류를 하였으며, 학문의 발전에 노력하였으蔚山
며,특히
향토
의 발전을 위하여 鄕土
만년
까지 노력하였다는 역사적인 기록이 晩年
남아있다.[
울산
蔚山
지역
地域
향토
鄕土
사
]史
숙종
25년 (1699년) 64세에 肅宗
졸
하여 울산 성안동 卒
오
五
정
소재 산[正
돈
敦
박
泊
산
]山
에
숙
淑
부인
婦人
제주
濟州
고
高
씨
[부:氏
선
宣
교
敎
랑
郞
군
軍
자
資
감
監
판관
,判官
조
祖
훈련
訓練
원
院
정
正
처
處
겸
] 謙
증조
曾祖
극
克
중
中
외조
外祖
경주
慶州
이
李
천
天
생
生
묘
와 墓
합
合
묘
하였다.墓
그 후 울산시 중산동 최씨 공동묘역으로 [울산시 북구 중산동 이원산]
이장
되어 移葬
존치
되고 있다.存置
19대
손
孫
주
柱
남
南
자
字
군
君
순
旬
호
號
활
活
산
,山
농
農
설
이었으며,卨
증
贈
가
嘉
선
善
대부
大夫
한성
漢城
부
府
좌
左
윤
에 尹
봉
하여졌다.奉
효종
5년 (1654년) 孝宗
갑오
년에 출생하시었다. 오정동에서 甲午
만년
에 晩年
약수
藥水
촌
으村
- 2 -
로 옮겨 집을 지어
편
扁
액
에 額
활
活
산
山
정
精
사
라 하였으며 버들강아지와 舍
국화
를 좋菊花
아 하시어 자연을
만
滿
계
하고,그림을 그리고 글을 쓰고 碶
시국
이 어지러움을 時局
과묵
으로 寡黙
항의
하였으며, 抗議
박
朴
세
世
형
과 깊은 교분 관계를 유지 하시었다.衡
숙종
46년(1720년) 肅宗
경
庚
자
子
정월
14일에 正月
졸
하시었으며 卒
묘
는 울산시 북구 墓
중산동 이원산 공동묘역에
존치
되어있다.存置
문
文
암
巖
월성
月城
손
孫
후
厚
익
이 지은 翼
묘
墓
갈
碣
명
에 銘
효
를 다하였으며,孝
우애
가 友愛
돈독
하여 선敦篤
비로 행동 할 수 있는 부분을 다 한 후
졸
하시었다.卒
당시
주변에 當時
회자
된 膾炙
사친
을 다 하시었다 하여 이 말을 事親
전
하지 못할까 하傳
는 우려에서
이
二
원
院
산
밭 둑길에 山
비
를 세워 碑
전
하게 하노라 하였다.傳
기히
갈
喝
명
된 銘
비
는 한문으로 작성되어 후손들이 해독이 난해 한 점이 있碑
어
김해
金海
김
金
병
炳
윤
선생이 한글로 번역한 崙
비
를 碑
묘
의 墓
우
右
편
에 便
존치
하였다.存置
배우자는
정
貞
부인
夫人
문화
文化
유
柳
씨
,氏
부
는 창진,묘지는 당초 농소 월천(달천)에 있父
었으나,
이장
하여 북구 중산동 공동묘역에 移葬
정
부인으로 貞
학
鶴
성
城
이
씨로 李
묘
는 墓
원
元
위
位
조
兆
좌
이었으나,현재 북구 중산동 공동묘역에 坐
안치
되어 있다.安置
입
入
향
鄕
조
祖
상
尙
후
의 厚
자
는 子
주
柱
남
.南
시
時
남
.南
두
斗
남
.南
도
圖
남
을 두었으며,南
시
時
남
과 南
도
圖
남
의 후손南
은 없어
단절
되었다.斷絶
최초 약수마을 입향조
주
柱
남
의 후손은 南
경
擎
기
.箕
경
擎
규
(奎
수
壽
가
嘉
의
義
대
大
부
夫
동
同
지
知
중
中
구
䙔
부
府
사
:학문에 통달하여 事
문장
이 높고 文章
박
博
통
하여 언론이 通
존중
하고 모든 행동尊重
이
법도
에 어긋남이 없어 法度
향
鄕
당
黨
인사
들이 모두 다 人士
공
을 公
추앙
하였다고 한推仰
다.[울산 향토사]
약수
藥水
계
系
종손
은 宗孫
약수
마을 藥水
입
入
향
鄕
조
祖
주
柱
남
(찬성공파 19세)의 南
후손
後孫
경
擎
규
(20奎
- 3 -
세)->창승(21세)[
통
通
덕
德
랑
]->郞
응
應
윤
(25세)->閏
필
弼
규
(26세)->奎
진
鎭
백
(27세)->百
두
斗
한
(28瀚
세)[대통령 포장 수상:새 농민상 수상]->
석
石
근
(29세)로 이어지고 있다.根
약수
마을에는 120호의 집성촌을 형성하고 있었으나,최근에는 산업화 과藥水
정과 농촌 고령화 시대에 접어들면서
약수
마을에 藥水
거주
하는 종원은 居住
소수
小數
이며,매년
총회
와 總會
벌초
행사,伐草
시제
등에는 100여명이 참석하는 집성촌의 時祭
행태를 보이고 있다.
특히
선대
들로부터 물려 받은 先代
재산
을 종중명의로 재단을 등록하는 등財産
후손
들이 잘 관리 하여 온 관계로 종중의 총 재산은 상당한 금액 수준 後孫
으로 동 재산의 운영수익을 기반으로 재학 중인 종원 자녀들에게는 대학
교,석사과정,박사과정 자녀들에게 상당한 장학금을 지원하고 있다.
특히 우수한 학생에게는 특별 장학금을 지원하여 우수한 인재를 육성하
고 있으며,공군
소장
1명,小將
박사
3명(대학교 교수 3명,치과의사 1명)을 배출博士
하고 있다.[2002년 생존자 기준]
이러한 지원은 지속되며,특히 우수한 인재 발굴을 위하여 과감한 지원을
할 것임을 장학금 규칙에 정하고 있어 동 자연부락에서 다른 종중으로부
터 부러움의 대상이 되고 있다.
특히 최무선 장군 추모사업회에는 흉상 건립자금,
입석
신축비 등을 영천 立石
최씨
종중
을 위하여 宗中
출연
한바 있다.出捐
입
入
향
鄕
조
의 흐름祖
영천
永川
최
崔
씨
氏
시조
始祖
연
燃
산
山
부
府
원
院
군
君
휘
諱
한
의 漢
중
仲
자
子
영
嶺
상
相
공
公
휘
諱
집
과 集
찬
贊
성
成
공
公
휘
諱
광
光
준
을 俊
가계
로 하는 家系
가문
으로 家門
고려
高麗
조
에서는 朝
가세
는 家勢
융성
하였으며, 隆盛
조선
朝鮮
조
朝
에서는
쇠잔
하게 되었다.衰殘
이는 당시 국가적으로
주변
환경과 周邊
조선
朝鮮
조
의 내부적인 朝
모순
으로 인하여 矛盾
각
파벌
과 派閥
전쟁
의 난맥상으로 종전의 학문을 숭상하든 세력들이 핍박을 戰爭
- 4 -
받으면서
초야
로 草野
낙향
하지 않으면 落鄕
생명
을 유지 할 수가 없었던 시기로 生命
볼 수 있다.
특히 1592년 전 국토를 장기간
피폐
화 되었던 疲弊
임진왜란
과 1636년 壬辰倭亂
재발
再發
된
병자호란
으로 국가의 자립능력은 실질적으로 丙子胡亂
소멸
된 상황이었으며,특消滅
히 장기간의 전쟁으로 인한
서민
의 庶民
폐해
는 弊害
형언
할 수 없는 상황이었다.形言
특히 농민들의 삶은
생
과 生
사
를 넘나드는 절박한 상황이었다.死
임진왜란
후 내부적으로는 壬辰倭亂
인조
仁祖
반정
,反正
이괄
의 李适
난
등으로 亂
민생
은 民生
기근
으로 饑饉
도탄
에 빠져 塗炭
인육
까지 먹은 상황으로 몰리는 人肉
초근목피
의 기로에서 특히 草根木皮
하위신분 계급층의
원성
은 끝이 없었다.(유성룡의 징비록) 怨聲
한편 당시
정국
은 政局
세도
정치가 잔존하여 勢道
왕권
은 상당히 약쇄되었으며,특王權
히
권신
權臣
김
金
자
自
점
[경북 안동이 본관으로 點
시류
를 잘 파악한 時流
반
反
정
政
공신
]은 실功臣
패한 지휘관이었으나,유능한 군사 관료로 칭하여 지곤 한다.
인목왕후 폐모론에 반대하여 조정에서 퇴각 된 후 인조반정을 주도하여
반
反
정
政
공신
으로 중요한 직으로 역임하였으나,功臣
과거
에 급제 한 적은 없었다.科擧
어
御
영
營
청
을 설치 운영 하여 廳
광해군
의 光海君
난정
과 亂政
이괄
의 난이 발생시 조선의 李适
군사력
향상
에는 기여한 바 있었다.向上
병자호란
후 丙子胡亂
인조
의 측근이 된후 권세를 누린 후 仁祖
효종
시 숙청 당할 위기孝宗
에는 청나라에 조선을 고발하는 등 역모를 도모하다 발각되어 처형됨.
부패
와 腐敗
파벌
정권의 행포로 정국은 혼란에 매몰되었으며,派閥
민초
들의 삶과 民草
원성
은 怨聲
극
에 달하였다.極
우
寓
헌
軒
공
公
상
尙
후
厚
입
入
향
鄕
조
께서는 祖
정묘
丁卯
호란
이 발생된 8년 후 胡亂
병자호란
이 발생丙子胡亂
하기 1년
전
前
인조
13년(1635년)에 仁祖
영천
永川
창
蒼
수
水
리
에서 里
군
軍
자
資
감
監
정
正
공
公
휘
諱
윤
胤
탁
의 卓
독자
로 獨子
조
早
실
부모 한 후 失
외숙
인 外叔
울산
蔚山
병사
兵士
공
公
조
曺
국
鞠
지
를 따라 之
울산
의 蔚山
- 5 -
오
五
정
政
동
으로 洞
이거
하여 기거 하게 되었다.[약 3,000천평의 임야 및 일부 移居
대지]
숙종
25년 (1699년)에 肅宗
졸
하시었다. 卒
사후
에 死後
통
通
정
政
대부
大夫
장
掌
예
隸
원
院
판결
判決
사
로 事
증
贈
직
되었으며,職
묘
墓
소
는 울산시 중구 所
성
聖
안
安
동
洞
오
五
정
政
곡
에 있었으나 울산시 북谷
구 중산동 소재 종중 공동묘역으로
이장
되어 移葬
존치
되고 있다.存置
공
의 公
장자
長子
활
活
산
山
공
公
휘
諱
주
柱
남
께서는 南
효종
5년(1654)에 孝宗
오
五
정
政
동
에서 기거 한 洞
후
만년
에 울산시 북구 중산동 晩年
약수
마을로 거주지를 정 한후 숙종 46藥水
년(1720)에
졸
하시었다.卒
사후
에 死後
가
嘉
선
善
대부
大夫
한성
漢城
부
府
좌
左
윤
에 尹
증
贈
직
되었으며,職
묘
는 墓
이장
되어 종중공동 移葬
묘역에
안치
되어 있다.安置
당시
양란
으로 인하여 洋亂
민심
은 흉흉하였으며,민생의 생활상과 삶에 대한 民心
고충
은 표현하기 어려운 상황이었음은 역사에서 기록되고 있다.苦衷
당시는
왕
중심사회에서 왕권에 도전하는 경우는 그 어떠한 세력도 王
몰살
沒殺
로 대응하여 왔으며, 특히
연좌
連坐
제
로 인하여 특정된 사건과 연계된 주변 制
인물들 마저도
전원
全員
극형
에 처하는 반 인권적인 사회였다.極刑
울산지역의
입
入
향
鄕
조
는 祖
영천
의 永川
선영
에서 울산지역으로 先塋
이주
하게 된 원인은 移住
기록상으로 확인 할 수 없으나,당시의 사회상과 권력층에서 발생된 암
울했던 사건과 무관한 것으로 볼 수 없는 것으로
추정
할 수 있다.推定
후세
의 後世
자손
들은 울산의 子孫
입
入
향
鄕
조
로 祖
우
寓
헌
軒
공
을, 公
약수
마을의 藥水
입
入
향
鄕
조
로 祖
활
活
산
山
공
으로 정하여 왔으며,公
약수
마을을 중심으로 120명에 이르는 藥水
후손
들이 後孫
생존하여 있으며,최초 입향지
오
五
정
政
동
에는 洞
후손
이 생존하지 않고 있다.後孫
약수 마을
입
入
향
鄕
조
의 祖
호
號
활
活
산
山
조상
을 祖上
후손
이 기리기 위하여 울산광역시 後孫
북구 중산동
약수
마을에는 藥水
활
活
산
山
정
을 축조[건평 50여평.대지 500평]하여 亭
- 6 -
매년 종중의 회의 및 행사 개최,울산지역의 학생들이 참관하는 장소로
제공하고 있으며,
약수
을 중심으로 한 藥水
파보
를 작성하여 보관하고 있다.波譜
추증
된 것은 당시의 상황에서 상당한 근거에 의한 것으로,그 주된 이유追贈
는 전 국민들을 상대로 각 직급이 부여된 일종의 계급 사회에서 사회 주
주도층으로 분류되는 것은 상당한 신분의
격상
됨을 전 국민에게 선포한 格上
것으로 볼 수 있다.
한편 상기
활
活
산
山
정
에는 亭
솔
率
유
由
헌
.軒
함
咸
취
聚
제
란 액자를 벽면에 부착하여 두고 齊
있으며,그간의 기록을 보유하고 있다.
현존
하고 있는 現存
활
活
산
山
정
은 1965년에 완공한 것이며,최초의 건물은 현 亭
정
亭
인근에 존재 하였으나,세월의 무상함과 소규모의 건물로 자연
소실
되었消失
다.
활
活
산
山
정
의 신축 비용은 현재 화패로 10억원을 초과하는 금액이 소요되었亭
으며,해당 금액의 조달의 일부는 종중의 부동산을 처분하였으며,나머지는
종손
이 상당한 금액을 부담하였으며, 전 종원들이 부분적으로 분담하는 宗孫
등 많은 어려움이 있었다.
활
活
산
山
정
관련 기록을 보면, 亭
활
活
산
山
정
亭
기
에서는 활(記
궁
)처럼 쟁반처럼 弓
동
으로 東
둘려 있는 것이
동
東
대
袋
산
이다.山
이 산의 한 줄기가
남
으로 수십리 꿈틀거리며 날 듯 달려가서 웅장한 南
학
鶴
성
城
울산
을 품고 바다위에 우뚝 멈추었다.蔚山
학성의 북쪽 10리쯤에
약수
藥水
동
이 있으니 이 마을의 앞에는 넓은 들이 있洞
으며 뒤에는 큰 산을 지고 있다.
그 봉우리는 둥글고 아름답고 골자기는 깊고 숲이 울창하다. 이곳은 진
정
덕
이 있는 德
군자
가 말을 멈추고 君子
은거
할만한 곳으로 隱居
신령
스러운 차고 神靈
맑은 물이 솟아 마을의 이름이 되었다. 대개 이로써
영
永
양
陽
최
崔
씨
가 대대로 氏
거주하였다.
- 7 -
최씨의
선조
에 벼슬이 先祖
직장
을 지낸 直長
상
尙
후
라는 분이 厚
영천
의 永川
창
倉
수
水
리
로부터 里
학
鶴
성
의 城
오
五
정
政
동
으로 처음 이사를 하여 살게되었다.洞
이때부터
충신
과 忠臣
효제
로서 孝悌
가업
을 삼고 살았는데 그의 아들 家業
좌
左
윤
尹
공
公
주
柱
남
南
이
가훈
승계하여 어릴때부터 공부를 열심히 하여 그 몸가짐을 도덕과 家訓
검소
함을 실천하여 선조들의 훌륭함을 儉素
예
禮
도
에 맞도록 허리를 굽혀 빨리 道
걸어가면서 후손들을 깨우치게 하는 뜻으로 일생의 책임으로 삼았다.
만년
에 약수동의 깊고 아름다운 풍경을 사랑하여 집을 짓고 살았으니 이晩年
는 근본을 힘써서 후손들에게 편안함을 물려주기 위함이니 그것은 곧
주자
가 朱子
녹
鹿
동
에 洞
학당
을 지어 학생을 가르치던 일과 같은 것이다.學堂
이와 같은 뜻으로 주택의 곁에
서실
을 지어 書室
활
活
산
山
정
亭
사
라 하였으니 이는 舍
그 산의 모습이 살아 움직이는 것과 같았기 때문인데 이로 인하여 스스
로의
호
로 삼고 성취에 힘썼다.號
안으로는 책을 배치하고 뜰에는
교목
과 喬木
국화
를 심었으니 이는 실로 조용菊花
히 즐겁게 지내려는 것으로 자연밖의 풍경을 갖춘 것이다.이로써 당시의
덕이 있는 분들이 찾아와 함게 즐겁게
담
談
소
하면서 내가 어찌 먼저 자네笑
가 찾아오기를 기다리겠는가 라고 하였으니 이는 즉 이미 같은 고향사람
으로 생각하였고 또
혼인
의 이야기를 할 정도로 새로운 정이 쌓였음으로 婚姻
서로 존경하면서 왕래가 멈추지 않았으니 그런 즉
공
의 평상시의 公
명망
과 名望
덕망
을 짐작 할 수 있는 것이다.德望
세월이 오래 지나고
덕
있는 분들의 발길이 끊어지자 건물은 德
폐허
가 되고 廢墟
잡초는 무성하여 당시의 훌륭한 발자취가 매몰되었는데 이에 현명한 후
손들이 개탄하고 일어나 다시 세우기를 도모하여 1964년 가을에
역사
를 役事
시작하여 다음해인 1965년 여름에 완공을 하니
좌우
의 左右
산
은 더욱 아름山
답고 마을은 더욱 더 빛났다. 이는 실재로
후손
들의 後孫
효
를 생각하는 마음孝
- 8 -
에서 울어난 것이다.
좌
左
윤
尹
공
의 하늘에 있는 公
영령
이 산수의 사이에 배회英靈
하면서 어찌 오고 가지 않으리.
사람은 그 누구나
조상
이 없으리요마는 그 祖上
가업
을 잇는 진실된 마음이 家業
후손
의 오늘에 하는 것과 같은 즉 윤리가 後孫
멸망
될 것을 근심하리요.滅亡
그러니 이는 대개 시작은 쉬우나 끝을 맺는 것은 어려운데 후손이 이미
시작을 이와 같이 훌륭하게 하였다. 마땅히 끝을 잘 맺는
도
를 생각해서 道
이곳에 거처하고 이곳에서 공부하여
선조
의 先祖
후손
을 위하여 고향을 버리後孫
고 이 곳에 터를 닦은 기로운 마음을 잊지 말고 나날이 마음을 굳게 하
여
백세
토록 이 일이 百歲
폐
함이 없기를 기약하면 거의 이 閉
정사
가 영원히 멸亭舍
망됨이 없어서 또한 끝을 잘 맺는
도
를 다하였다고 할 수 있을 것이다. 道
정사
의 왼쪽에는 매봉이 있고 오른쪽에는 피령이 있을 것 같으면 아마도 亭舍
만고로 푸르름이 변하지 않을 것이라 생각이 되고 남쪽에는
화
和
강
이 있고 江
북쪽에는
연
連
천
이 있어 길이 도도히 흐르면 뒤날 이 정사를 관람하는 사川
람은 깨달음이 있을 것이다.
한편 본
정사
을 신축시의 상량문을 보면,亭舍
가사
와 家事
잡초
룰 걷어내고 처음 자리를 잡으니 이는 일찍 雜草
조상
이 祖上
인
을 뿌仁
린 덕택이요. 벽을 바르고 지붕을 이어 훌륭한 집이 이룩되니 이는 후손
들이 쌓이고 쌓인 근심으로 인한 것이며 이는 실재 세상의 교육에 도움
이 있을 것이니 진실로 가정의
대계
를 여는데 욕됨이 없네.大計
공손히 생각해 보니
활
活
산
山
최
崔
공
은 公
연
燃
산
山
부원군
의 훌륭한 후손이요,府院君
영
永
양
의 陽
화려한
벌
閥
족
이네.族
문
을 닦고 文
무
를 연마하여 대대로 벼슬이 이어졌고 武
충
을 쌓고 忠
효
를 닦아 孝
규칙
과 본보기로 전해 오고 있다. 規則
창
蒼
수
의 엣 마을에는 水
추
秋
담
潭
공
의 公
유
遺
허
가 墟
- 9 -
남아 있고,
오
五
정
의 政
신
新
교
(새로 터를 닦음)는 橋
우
寓
헌
軒
옹
으로부터 시작되었다.翁
효종
의 태평시대에 출생하여 어리 시절부터 孝宗
천
天
품
이 삼가 하고 순수하였稟
으며,9세에
효경
을 배우고 이미 孝經
인
을 아는 근본을 알았고, 15세에 仁
제자
諸子
백가
를 읽고 일찍이 百家
명성
을 얻었다.名聲
처가
의 妻家
호사
스러운 베품을 뿌리치고 豪奢
포
鮑
선
의 말을 따라 청렴하게 살기를 善
취하였다.벼슬의 길을 버리고
왕
王
증
의 뜻을 따라 배부르고 편안함을 구하曾
지 아니 하였다. 고기 집고 나물케어 시렁에 가득하였고 옷과 양식을 형
제와 친지에게 고루 나누었네.
이로서
효성
과 孝誠
우애
는 友愛
하인
에게 까지 감동되었고 下人
신의
는 고을에 부화되信義
었네. 중년 후에는
약수
藥水
동
의 洞
수석
의 아름다움을 사랑하여 水石
활
活
산
山
정사
를 亭舍
짓고
서책
으로 書冊
천고
의 미묘한 뜻을 구경하고 뜰에는 교목과 국화를 심어 千古
일생의 먼 뜻을 붙였다.마음은 깊은 물과 얕은 얼음을 대하듯 하였고,
언어
와 행실은 言語
법도
에 넘지 않았다.法度
일
一
구
에 區
거
하여 문득 고을의 居
공경
의 대상이 되었다. 백년의 고택을 번갈恭敬
아
신
薪
화
(땔 나무와 먹을 물)가 서로 火
전
해졌고 傳
유
遺
운
이 오래 보존되어 韻
사방
에 널리 퍼졌고 아름다운 四方
행적
이 남아 있어 덕 있는 사람들의 발길行蹟
이 이어졌네.
이에 떳떳한 정성의 일치로 인하여 마침내 훌륭한
정
精
사
가 다시 세워졌으舍
니
체
와 體
용
이 각각 그 위치를 바르게 함에 때와 장소가 서로 부함하였고 用
신령
이 협조하여 따르니 사람과 귀신의 의견이 같았고 神靈
체
로서 손님을 대體
접하여 정성을 다하였다.
선조
의 뜻을 잇고 후손을 넉넉하게 하는 일로서 先祖
주선
함에 모든 周旋
후손
들은 묵은 정신이 있었음으로 빠른 시일에 後孫
상량
을 하上樑
게 되었다.
포
抛
량
(대들보를 걸치는 것)하니樑
- 10 -
동
하니:東
바다 위에 아침 해가 떠올라
창
이 붉게 물들고 본체는 窓
허명
해서 막힘이 虛名
없으니 아마도 당년에 하는 일이 큰 덕을 내렸음을 알 수 있네.
남
하니:南
춤주는
용
龍
산
은 붉은 구름 가득하고 뜰에는 山
국화
가 한가 하니 누구 알겠菊花
나. 당년에
처사
가 한가히 숨어 살던 곳임을,處士
서
하니:西
힘차게 흐르는 저 강물 같음이여 공부의
책무
는 휴식이 없음이라.責務
성인
聖人
의
교훈
이 귀에 들리는 것 같네,敎訓
북 하니:
높고 높은
웅
雄
봉
의 峯
준령
이 힘차게 내려오니 어찌 인간의 굳센 峻嶺
장부
가 활丈夫
동하지 아니하고 나라를 평화롭게 하겠나,
상
하니:上
북두성
의 밝음은 北斗星
만
萬
상
을 품어 있고 누가 알겠나. 참된 像
군자
는 君子
은미
한 것隱微
에
통달
함을 원래 이 通達
이치
는 진실로 理致
망령
됨이 없는 것이라.亡靈
하
하니:下
자손
의 子孫
번영
은 繁榮
한
이 없을 것이니 저 限
후손
을 돌아보니 모두 어진 사람이後孫
라
대대
로 큰 代代
복
을 얻으리라.福
원하옵건데
상량
한 뒤에는 上樑
산천
이 더욱 아름다워지고 山川
인물
이 더욱 훌륭人物
하게 하소서.집집마다
충
과 忠
효
를 전하여 孝
공맹
의 학문이 더욱 발전되고 孔孟
예
禮
양
을 지키어 讓
사양
을 辭讓
숭상
하여 崇尙
정
程
주
(朱
정
程
자
와 子
주자
)의 학문이 열리게 하朱子
소서.
부
외 富
귀
가 함께 있으니 어찌 옛것만 貴
통달
하리오.通達
자
는 본 받고 子
부
는 서로 婦
공경
하여 증거가 현실에 나타났으니 앞으로 恭敬
북
北
- 11 -
용
의 墉
유언
을 항상 생각하고 遺言
남
南
도
의 渡
본의
를 잊지 말라.本意
[
벽
碧
진
珍
이
李
종
宗
기
지음]基
입
入
향
조 鄕
우
寓
헌
軒
공
및 公
활
活
산
山
공
公
약수
藥水
종중
의 宗中
입
入
향
鄕
조
祖
비문
의 碑文
암
岩
각
刻
화
내용化
울산
蔚山
입
入
향
鄕
조
祖
통정
通情
대부
大夫
장
掌
예
隸
원
院
판결
判決
사
事
상
尙
후
厚
조
의 祖
비문
碑文
영남
嶺南
울산
에는 蔚山
영천
永川
최
崔
씨
가 氏
대대
로 살고 있어 大帶
진실
하고 올바른 선비가 많眞實
이 있는 줄 내가 알고 있었는데 지난해
최
崔
진
鎭
백
[百
종손
].宗孫
최
崔
성
聖
규
.奎
박
朴
인
仁
화
가 울華
산에서 서울까지
수
水
육
陸
천리
길에 나를 찾아와 아뢰어 말하기를 千里
진
鎭
백
의 百
구
九
세
世
조
가 祖
음
陰
직
으로 職
통덕랑
인데 通德郞
장
掌
예
隸
원
院
판결
判決
사
로 事
추
追
증
된 贈
휘
諱
상
尙
후
厚
호
號
우
寓
헌
軒
묘소가
울산
蔚山
오
五
정
政
동
洞
돈
敦
박
朴
산
에 있으며,山
배위
配位
숙
淑
부인
으로 婦人
추
追
증
된 贈
제주
濟州
고
高
씨
氏
는
군
軍
자
資
감
監
판관
判官
산
山
수
의 따님이며 묘는 秀
공
公
조
와 합장하였다.兆
예부터
묘비
가 없으므로 墓碑
후손
들이 後孫
비
을 세우기로 碑
협
協
모
(서로 협의하여 꾀謀
하다)하고
집사
의 글을 얻어 執事
선영
을 아름답게 꾸미기로 합니다 하니 先塋
성
聖
규
는 奎
종
宗
사
를 주관하고 事
인
仁
화
는 華
외
外
예
裔
손
이라 보자기에 싸가지고 온 孫
행장
을 行狀
나에게 내어 보이니
행장
은 行狀
공
의 公
칠
七
세손
世孫
응
應
찬
鑽
씨
가 氏
찬
撰
술
하였으며 그 글에 述
공
의 公
선대
를 말하기를 先代
증조
曾祖
휘
諱
정
은 汀
봉사
요, 奉事
조
祖
휘
諱
희
希
사
는 泗
통
通
훈
이요, 訓
고
考
휘
諱
윤
胤
탁
은 卓
군
軍
자
資
감
鑑
정
이며,正
비
는 比
창
昌
녕
寧
조
曺
씨
라 하였고, 氏
세
世
계
는 系
연산군
을 이어燕山君
와 이하를
소상
하게 갖추어 실려있다.昭詳
만일
병조
兵曹
참판
參判
휘
諱
광
光
준
과 俊
예조판서
禮曹判書
휘
諱
중
仲
연
이 淵
공
에게 11公
세
와 10世
세
가 된世
다면
조
曺
병
兵
사
使
휘
諱
신
信
충
은 忠
판서
判書
공
의 公
여
女
서
라,내가 이에 壻
조
曺
공
을 생각하니 우公
리
조모
祖母
윤
尹
부인
에게 夫人
증조
曾祖
모
의 13母
세
世
조
가 되니 나도 祖
판서
判書
공
에게 또한 公
외
外
- 12 -
예
裔
손
이 된다.孫
박
朴
군
은 君
외가
를 위하여 멀리 서울까지 올라왔는데 나도 또한 外家
판서
判書
공
의 公
세
世
계
를 거슬러 올라가서 系
중
中
표
(表
내외
內外
종
간의 宗
호칭
)의 呼稱
의
를 미루어 義
공
에게 公
미칠 때 까지 나아가지 않으리오.
공
은 公
영천
에서 태어나서 어려서 永川
부모
를 여의고 父母
외삼촌
外三寸
조
曺
공
이 키워 성장公
하니
조
曺
공
이 公
공
을 公
고
高
씨
氏
가
에 장가들게 하였으며, 家
울산
에 蔚山
거주
하게 된 것居住
은
처가
를 따라 살게 된 妻家
연고
이다.緣故
공
은 학문을 좋아하고 公
효성
이 지극하여 어버이 얼굴을 기억하지 못한 것孝誠
이
종신
토록 終身
통한
이 되어 그 痛恨
거처
에 居處
은
恩
당
이라 이름지어 堂
방
을 붙이었다.榜
만년
에는 晩年
오
五
정
政
동
중턱에 洞
정사
를 지어 精舍
우
寓
헌
이라 軒
편
扁
액
을 걸고 나날을 額
시
를 詩
읆으며
산수
를 즐거이 하니 山水
고상
한 취미를 高尙
족
히 사람들의 마음을 감동함足
이 있었다.
문자
가 文字
후세
에 後世
전
하지 못한 것이 傳
애석
하나 그러나 哀惜
인
仁
묘
廟
을해
乙亥
(1635년
인조
13년)에 태어나 仁祖
숙
肅
묘
廟
기
己
묘
(1699년) 卯
숙종
25년에 돌아가니 肅宗
지금와서 그
세대
가 아득하게 멀었으나 世代
후손
이 後孫
제
濟
제
히 이어와서 濟
증
烝
상
嘗
(
제례
)을 하니 하늘이 祭禮
복
으로 갚은 것을 어찌 그 福
덕
이 있어 이르는 것이 德
아니리요.
두 아들이 있었는데
주
柱
남
은 南
한성부
漢城府
좌윤
으로 左尹
추증
되고, 追贈
두
斗
남
은 南
통덕랑
이通德郞
라.
손
은 孫
경
擎
기
요,箕
경
擎
규
는 奎
수
壽
직
으로 職
가
嘉
선
善
계
를 階
제수
하니 除授
주
柱
남
이 낳고 南
경
擎
요
는 曜
두
斗
남
이 낳았으며,南
증손
曾孫
현손
은 더욱 많아 玄孫
기록
하지 못한다.記錄
내가 한 가문의
성쇠
를 이르기를 그 후손이 盛衰
몰락
하고 沒落
번창
하는 것은 繁昌
선조
의 先祖
의
懿
행
(좋은 行
행실
,아름다운 行實
행실
,착한 行實
행실
,즉 行實
선행
)을 어김없이 행善行
하는데 같이 힘쓸 것인지 그 밖에 달리 꾀할 바가 아니다. 지금
공
의 公
후
後
- 13 -
손
이 孫
창
昌
치
하여 다 헤아리지 못하는 이가 熾
선조
를 先祖
추모
하고 追慕
성
誠
효
(孝
정성
스런 精誠
효성
)를 생각하는 것이 이와 같이 孝誠
가
히 可
성
하다 이를 것이다. 誠
장차 더욱
길
吉
조
(좋은 일이 있을 兆
징조
)를 만나 길이 徵兆
번창
할 것이니 이것繁昌
이
비
에 碑
명
하는 것이 마땅하노라. 銘
명
銘
왈
몸소 曰
덕
을 쌓아 德
후손
에게 後孫
상
祥
서
로운 것을 물려주니 瑞
천추
千秋
만대
로 즐겁萬代
고
평안
하리라.平安
[1948년 2월 동래 정인보는 삼가 글을 짓고, 밀양 박맹진은 삼가 글을
쓰다]
[
찬
贊
성
成
공
公
파
派
활
活
산
山
계
系
약수
藥水
종중
宗中
입
入
향
鄕
조
의 祖
비
내용]碑
내 일찍
울산
蔚山
향
鄕
사
를 史
고
考
람
하여 보니 覽
농
農
와
窩
최
崔
공
公
휘
諱
주
柱
남
南
자
字
군
君
순
은 선비의 殉
행실이 들어나 있음을 마음으로
기억
하였는데, 어느 날 나의 記憶
친우
親友
박
朴
인
仁
화
華
군
이 君
최
崔
丈
장
聖
성
奎
씨와 더불어 나를 찾아와 규
墓碑銘
하라 묘비명
命
을 하니 명
崔
최
丈
장
은
公
의 7세손이요, 공
朴
박
君
은 군
公
의 공
外
외
裔
예
孫
이라.손
그
行狀
을 살펴보니 행장
公
이 9세에 공
父親
부친
寓
우
軒
헌
公
에게 공
孝經
을 배우며 말하기효경
를 이
효
孝
경
經
책
대로 실천하면 冊
가
히 可
증자
(중국의 曾子
현인
)가 될 것이요. 실천하賢人
지 못하면 사람이 아니다 하였으며,
성
成
동
(열다섯이 된 童
소년
)이 되어서 少年
경
經
사
를 모두 읽어 학문이 뛰어나 史
예
譽
명
(이름을 기리다)이 있었다. 名
동
同
지
(知
직
職
함
鰔
이 없는
노인
)老人
이
李
공
公
명
이 蓂
처
에게 딸의 妻
화장품
을 化粧品
성
盛
계
(많이 차리다)하게 선計
물하니
공
이 좋아하지 아니하고 公
사양
하였으며,辭讓
분
奔
경
(競
심
한 다툼질)을 부끄甚
럽게 여겨
과
科
업
(業
과거
의 일)에 일삼지 아니하고 일찍 科擧
농
農
어
漁
채
(埰
농사
일을 하農事
고,고기 잡고, 나물을 케다)로 몸을
평안
하게 하였다.平安
집안은 비록 가난 하였으나, 어버이
지
志
체
(마음과 몸)를 편하게 섬겼으며 體
- 14 -
동생을 사랑하기를 내 몸과 같이 하고, 나이가 많아
부모
父母
상
을 당하여 喪
거
居
상
(喪
상
중이 있음)에 조금도 喪
나태
하지 아니하니 사람들이 懶怠
공
을 <公
효
孝
우인
>이友人
라 하였다.
만년
에 晩年
오
五
정
政
동
으로부터 洞
약수
藥水
촌
에 村
이거
하니 흙은 기름지고 물이 맑게 솟移居
아나는 곳에 집을 지어
활
活
산
山
정
精
사
라 이름하고 舍
도서
(그림과 글씨)와 圖書
기
杞
국
菊
(버들나무와 국화)으로
활
活
계
(살아갈 計
방도
)를 삼았다.方途
공
은 성품이 公
간
簡
항
(대쪽같이 높다)하고 亢
과
寡
묵
(말이 적다)하여 여러 사람이 默
등
等
교
(서로 사귀다)하기 어려웠으나 오직 交
하
何
계
溪
박
朴
세
世
도
道
공
이 公
심
深
교
(가깝게 交
사귀다)하였으며
항상
恒常
우
寓
헌
에 軒
거처
하며 居處
자손
에게 子孫
선업
(先業
선대
의 先代
기업
)을 基業
면
勉
수
(힘써 지키다)하라 守
경
警
계
(잘못이 없도록 미리 戒
조심
함)하였다.操心
공
의 公
선대
는 先代
영천
사람이라. 永川
연산군
燕山君
최
崔
한
이 漢
시조
가 되고 始祖
고려
와 高麗
이조
사이李朝
에
대대
로 代代
과거
에 科擧
급제
하여 及第
현
顯
관
(중요한 官
관리
)이 많았다.官吏
집
은 潗
좌상
(左相
좌
左
의정
)이요.議政
상
尙
지
는 智
현감
이요. 縣監
익
益
겸
은 謙
성
成
균
均
진사
(進士
성균관
成均館
진사
)進士
요.
극
克
평
은 平
종
宗
부
簿
판사
(判事
종
宗
부
簿
사
:왕실의 寺
계보
를 系譜
찬
撰
록
하고 錄
건
愆
과
:過
과실
허물)를 過失
규
糾
찰
(察
죄상
등을 罪狀
규
糾
탄
하여 살핍)하던 彈
관청
의 官廳
판사
요 判事
동
東
순
은 淳
광
廣
흥
興
창
倉
사
요.使
광
光
준
은 俊
병조
兵曹
참판
이요.參判
중
仲
연
은 淵
예
禮
조
曺
판서
요. 判書
자
自
유
는 儒
호조
戶曹
정
正
랑
이요. 郞
허
는 許
의주
義州
판관
이요. 判官
윤
閏
원
은 元
안
安
음
陰
훈
訓
도
요. 導
수
守
종
은 宗
충
忠
훈
勳
위
衛
사
司
직
이니 이 분이 直
공
의 公
7
대
代
조
이다.祖
전
典
연
涓
사
(司
궁궐
의 宮闕
수선
을 맡아보던 修繕
관청
)官廳
봉사
奉事
정
과 汀
통
通
훈
訓
대부
大夫
희
希
사
泗
와
군
軍
자
資
감
監
정
正
윤
胤
탁
과 卓
직장
에서 職長
장
掌
예
隸
원
院
판결
判決
사
로 事
추증
된 追贈
호
號
우
寓
헌
軒
상
尙
후
가 厚
고
考
이상
이요, 以上
숙부인
淑夫人
제주
濟州
고
高
씨
氏
군
軍
자
資
감
監
판관
判官
산
山
수
의 秀
여
는 女
비
라, 妣
공
은 公
효종
孝宗
갑오
(1654년)에 출생하여 甲午
숙종
肅宗
경
庚
자
(1720년)에 子
졸
하시니 卒
향수
가 67享壽
세
歲
라.
울산
의 蔚山
북
쪽 北
이
二
원
院
산
山
묘
卯
자
子
원
에 原
장
하였고 葬
배
配
위
位
정부인
貞夫人
학
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성
城
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李
씨
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묘
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- 15 -
동
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원
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경
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樞密院
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三代
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경
擎
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창
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요. 道
창
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덕
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창
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원
元
범
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창
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서
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는 以下
기록
하지 않고 記錄
명
을 銘
쓴다.
효
孝
우인
이요,友人
유
儒
행인
이라 하는 것은 당시의 말이며,뒷날 行人
사기
의 말이史記
라.
가
히 可
증자
와 같이 어버이를 섬겼으며 그 때는 밝음이 曾子
태산
과 같이 있泰山
었을 것이라.이름이 묻히어
전
하지 못할까 두려워하여 傳
이
二
원
院
산
무덤에 山
비
碑
를 세워 밝게 보이노라.
1948년
무
戊
자
2월 일子
월성
손
孫
후
厚
익
은 삼가 짓고 翼
밀양
密陽
박
朴
맹
孟
진
은 삼가 쓰다.鎭
- 16 -
[
사
史
적
的
근접
]近接
-.
한성부
漢城府
좌윤
:종 2품직으로 토지,호구,농상,학교와 관련된 일을 보았左尹
다
-.
가선대부
:조선시대 종 2품의 嘉善大夫
하
下
계
.문관의 품계.고려시대로는 階
자
資
덕
德
대부
에 해당되는 大夫
품계
品階
통덕랑,통정대부,가선대부 등은
봉작
을 말하는 것으로 이는 특정한 벼封爵
슬이 아니며,벼슬의 등급을 칭하는 것이 아니었다.
문신
.文臣
무신
모두 2품에 봉작되는 것으로 정헌,사헌,가정,가선대부 등이 武臣
있었다.
조선 초기는
문무
文武
산계
로 사용되었으나 散階
후기
는 後期
종친
과 宗親
의빈
의 관계로 儀賓
사용되었다.
이 관계는
군
.軍
위
.尉
동
同
지
知
사
.참판.事
좌우
左右
윤
.尹
대사헌
등이 해당되었으며,현재의 大司憲
대략적으로 차관급에 속하였다.
종1품(부총리):좌찬성.우찬성.판사 제조.판사
종2품관은
녹과
의 4과에 해당되었음, 鹿科
중미
12석.조미37석.中米
전미
8석.田米
황
黃
두
豆
17석.소맥8석.
주
5필.紬
정포
14필.正布
저화
8장을 연봉으로 받았다.楮貨
통
通
정
政
대부
는 문관의3품계로 부인은 大夫
숙부인
의 품계였다.淑夫人
정3품 당상관에 해당하는 고위직급으로 볼 수 있다.
통
通
정
政
대부
는 직급을 大夫
의미하며,별다른 보직이 없으면 대부분
공명
空名
첩
인 경우였다. 현 직급으帖
론 1급 관리관 정도의 직급이었다.
공명
空名
첩
이란 헛된 이름뿐인 첩지라는 의미로 조선후기에 특히 남발되었帖
다.
남발된 경우를 보면 -.자식이 귀한 자리에 오른 덕에 직첩을 받는 경
우 -.나라에서 연로한 노인을 우대하는 뜻으로 70세 혹은 80세를 넘
- 17 -
긴 노인에게 이름뿐인 직첩을 일괄적으로 내린 경우가 많았다.
공명첩이 아니고 실제 관직을 역임한 경우는 정3품 통정대부 까지 오
르기 위해서는 과거시험에 합격하거나,최소한 생원,진사 시험까지는 합
격해야 오를 수 있었다.
통상적으로 정2품이상의 고위직은 호칭이
대감
,종2품부터 정3품까지는 大監
영
令
감
이라는 존칭을 사용하였다.監
요즘 나이든 노인들을 통상적으로 영강님으로 칭하는데 조선후기에 노
인들한테 직첩을 남발해서 누구나 나이만 먹으면 영감이되었다.
애초에는 영감님이면 종2품,정3품의 관직을 역임한 사람에게만 사용하
던 칭호였으나,
영조
후 노인에 대한 칭호로 일반화되었다.英祖
영조
는 70이넘도록 살면서 자신의 생일날이 되면 수시로 英祖
노인
들에게 老人
은혜
를 베푸는 의미로 직처첩을 내리곤 하였던 것이다. 恩惠
추
追
증
은 贈
관료
의 官僚
사후
에 품계 또는 직급을 높이는 일 또는 관직없이 사死後
망한 사람에게 관직을 내리는 일을 말한다.
조선초기에는
문
文
무
武
관
6품 이상의 관원에 대하여 官
부
.父
조
.祖
증조
3대에 한하曾祖
여
추증
할 수 있도록 하였으나,追贈
경국대전
에는 經國大典
실
實
직
2품 이상의 職
종친
,문.宗親
무관의
부
.父
조
.祖
증조
3대에 한해 추증 할 수 있도록 했던 것이다.曾祖
추증
관련 법을 보면,이조에서 아뢰기를 홍무 27년 6월 일 본조에서 수追贈
편하기를 ‘6품이상으로 3대를 제사지내야 할 사람은 죽은 부.모를 추
증하며, 부는 품계를 대등하게 하고, 조부,증조는 각각 한 등씩 감하되
비도 모두 같으며 공신은 2등을 더한다’라 하였다.
그러나 공신의 아비는 당초 공을 상줄 때 2등을 뛰어 올리는 것이 옳
으며 그 뒤 아들은 관직에 따라 가봉할 때 또한 2등을 뛰어 올리지는
말고 각품의 조.부의
추증
하는 예에 의하소 하니 그를 따랐다.追贈
[태종실록 권제 11,6장 뒤쪽 - 7장 아쪽 태종 6년 2월 11일]
- 18 -
-.
장
掌
예
隸
원
: 조선 초.중기 院
공사
公私
노비
문서의 관리 및 노비소송을 관장한 奴婢
관서로 조선초에는 형조 소속의 도관이 1466년(세조 12년)에 변정원
으로 다음해에 장예원으로 명칭이 변경되었다. 1764년(영조 40)에는
보민사로 개칭하여
형조
에 소속되었으나 1778년(영조51)에 혁파되었刑曹
다.
경국대전
에서는 經國大典
장
掌
예
隸
원
은 정3품 아문으로 정3품 院
판결
判決
사
1명,정5품 事
사
司
의
3명,정6품 議
사
司
평
4명의 관원과 서리 32명을 두었는데 評
사
司
의
이하의 議
관원은 1
원
에 員
서
西
반
班
직
으로 職
겸
兼
판결
判決
사
1事
원
을 員
겸
兼
차
해서 편견으로 처리하지 差
않도록 하는 겸 판결사제도가 1470년(성종1)에 시행되었으나,
장
掌
예
隸
원
院
에 두명의
당상
이 있어 오히려 소송이 지체된다는 지적에 따라서 堂上
1529년(중종15)에 폐지 되었다.
장
掌
예
隸
원
의 업무는 院
노비
奴婢
소송
과 이에 관련된 노비의 訴訟
결
決
급
,공사천의 給
속
贖
량
良
여부의 판결,노비 문서의 관장 등이었다.
고려
와 高麗
조선
사회에서 노비 소송이 증가하여 판결사의 집에 朝鮮
분
奔
경
을 금競
하기도 하였다. 소송을 판결할 때 3개월 마다
소사
는 30건,小事
대사
는 20大事
건을 처결하도록 하는 등 장예원은 주로 노비 소송의 처결을 담당하였
다
노비
문제는 奴婢
형조
에서 담당하였는데 刑曹
노비
奴婢
수
가 증가하고 數
사송
이 많아지詞訟
자 세조때 변정원,
장
掌
예
隸
원
으로 독립시켜 그 일을 전담하게 한 것으로 院
조선시대 들어
노비
관련 소송이 많아지게 된 사정이 반영된 관사이다.奴婢
-.
판결
判決
사
:조선시대 장예원의 정3품 事
당상
堂上
관
으로 장례원의 장관이며 官
노비
송사에 관한 판결의 총책임자. 장예원의 장관으로 奴婢
정원
은 1명이定員
었다.
조선
朝鮮
초
까지는 도관에서 初
노비
奴婢
전
前
적
과 籍
노비
奴婢
송사
를 담당하였으나,1467년訟事
(세조13)에
노비
관련 奴婢
송사
가 증가하면서 장예원이 전담기관으로 독립訟事
- 19 -
하였으며,그
장
으로 長
판결
判決
사
를 두었다.事
송사는
낭
朗
관
인 官
사
의.司
사
司
평
과 함께 의논하여 결정하였으며,판결이 잘못되評
었을 경우 연대책임을 졌다.
1516(중종 11) 겸판결사 1명이 증원되었다가 1520년에 폐지 되었으
며,1764년(영조40)에 장예원이 없어지고
형조
에 소속되면서 판결사 직刑曹
제는 사라졌다.
- 20 -
[
활
活
산
山
정
] {전경,亭
공동
共同
묘역
} 전경.墓域
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